Taat Islam

Ustadz Abdul Somad menyemangati para santri.

bersamaislam.com   Begini pesan Ustadz Abdul Somad  kepada para santri agar tetap semangat dalam menuntut ilmu agama.

UAS menyatakan pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan paling efektif dalam mendidik dan menjaga anak generasi muda bangsa ini, agar tidak terjerumus ke narkotika yang bisa merusak masa depan bangsa.

''Adik-adik ditempatkan di pesantren ini bukan karna orang  tua kalian tidak sayang, akan tetapi justru karena sangat sayang , sehingga adek adek ada di pesantren ini,'' ujar UAS ketika mengisi kajian di majelis Tabligh Akbar di pondok pesantren A-Amien Perenduan,sumenep,jawa timur, 1 tahun yang lalu.

Lalu UAS memberikan pesan penting kepada semua santri agar tetap menjadi santri yang bisa menjadi harapan bangsa dan agama, serta jangan merasa puas dengan apa yang telah di dapatkan di pesantren. karna sejatinya seorang santri yang taat kepada Allaah tak akan merasa puas akan ilmu yang telah ia dapat kan.Lalu UAS berikan 10 pesan ini kepada para santri yang hadir dalam majelis tabligh tersebut yang membuat para santri menjadi semangat dalam menuntut ilmu di pondok pesantren.

1. Tetaplah merasa santri, agar tak berhenti berbakti

2. Tetaplah merasa santri, agar tak tinggi hati

3. Tetaplah merasa santri, agar berbudi pekerti

4. Tetaplah merasa santri, agar tak merasa benar sendiri

5. Tetaplah merasa santri, agar tetap merasa perlu membaca kitab suci

6. Tetaplah merasa santri, agar tetap hormat pada kyai

7. Tetaplah merasa santri, agar semangat membangun negeri

8. Tetaplah merasa santri, agar peduli pada ekonomi

9. Tetaplah merasa santri, agar tak takut mati

10 Tetaplah merasa santri, agar takut kepada Ilahi

Pesan saya kepada kalian ,ilmu pesantren itu dapat menentukan kesuksesan dunia akhirat. Pesantren, dapat membawa segala sesuatu kebaikan dan kebenaran. ''kalian boleh menggantungkan cita-citamu dilangit tapi tetap berpijak di bumi. Kalian gapailah cita-citamu menjadi Polri,TNI,Pejabat sambil berdakwah. Karena dakwah adalah kewajiban semua muslim tanpa pandang jabatan,'' ujar ustadz Abdul Somad semoga Allaah menjaga beliau.

Ananda Zakhi sedang menyetorkan 30 juz sekali duduk

bersamaislam.com -Seperti biasa Hafizh Quran Indonesia selalu memiliki daya tersendiri, seperti dengan berbagai prestasi yang dicapai santrinya. Salah satunya, santri Hafizh Quran Indonesia Zakhiyuddin, dia mengkhatamkan Al-Quran hanya dalam waktu dua hari.

Bagaimana mengkhatamkan Al-Quran dalam dua hari? Yuk kita simak kisah perjuangan Zakhi dalam mengkhatamkan Al-Quran

Inilah dia Zakhiyuddin seorang pemuda kelahiran Aceh sebagai rekor pertama mengkhatamkan hafalan Al-Quran dalam kurun waktu dua hari di Hafizh Quran Indonesia. Bagaimana usahanya bersusah payah mengikat hafalannya setiap hari, dengan mengorbankan waktu tidurnya.

Nah karena prestasi hafalannya yang begitu kuat, Zakhi tak jarang diminta oleh masyarakat sekitar untuk menjadi imam di masjid mereka. Bermula dari satu mulut ke mulut lainnya, Zakhi dikenal sebagai imam idaman sehingga tak hanya satu masjid melainkan lebih dari dari dua masjid.

“Alhamdulillahi Rabbil 'Alamin ala kuliinal wa naudizu billahimin ahlinnar. Puji syukur untuk Allah Swt. yang telah memberikan kenikmatan luar biasa, sehingga bisa mengkhatamkan 30 Juz dan sholawat serta salam kepada Nabi Muhammad Saw, serta para sahabatnya Terimakasih kepada Orang Tua, Ustadz/Ustadzah teman-teman pemuda bumi langit yang telah banyak mendoakan dan mersupport Dan juga terimaksih banyak kepada Pak” ucapan syukur Zakhi atas khatamnya.

Tak hanya menghafal Al-Quran dalam dua hari, tetapi ananda Zakhi juga mendapatkan Sanad Al fatihah yang bersambung kepada Rasulullah melalui Syekh Thyazen Al Hakimi Msi, serta ia berhasil lolos dalam seleksi Pemuda Bumi Langit. Apa sih yang menjadi motivasi dan  support system sehingga dia bisa mendapatkan prestasi yang begitu mencengangkan?. 

Semua hasil pasti membutuhkan usaha, nah berikut beberapa tips usaha dari Zakhi. 

1. Motivasi

Hal ini sangat berpengaruh bagi cita dan harapan. Karena bermula dari motivasi yang akan berubah menjadi ambisi dalam diri. Nah biasanya seseorang yang ingin menggapai suatu hal, ia mempunyai motivasi terbesar untuk tidak mundur sebelum mendapatkan hal itu. Tips ini juga adalah faktor terbesar dari Zakhi.

"Mewujudkan impian yang dahulu saya impikan dari sejak kecil, disamping itu juga karena dorongan dari orang tua dan keluarga" ujar Zakhi.

2. Ikhtiar

"Mengurangi makan dan waktu istirahat karena menginginkan  waktu yang lebih bersama Al-Quran, memohon kepada Allah agar di berikan kekuatan dan kesabaran dalam menghafal, meminta doa dari orang tua dan guru, dan memperbanyak shalawat kepada Nabi". Nah itu tips usaha dari Zakhi.

3. Tidak Menyerah

Biasanya menggapai cita bukanlah suatu jalan yang amat mulus. Tetapi banyak perjuangan lika dan likunya. Contohnya saja putus asa dan menyerah, Zakhi juga menuturkan hal yang sama ketika merasa susah dalam murajaah."Saya bersedih dan muhasabah diri, kemudian kembali bermunajat kepada Allah agar diberikan kekuatan dalam keistiqomahan menjaganya." ucapnya.

Ketika hari H, Zakhi merasakan takut tidak lancar, khawatir dan panik. Kemudian ia berusaha untuk tenang dan berdoa kepada Allah SWT. agar dipermudah segala urusannya. Berselang dua hari akhirnya ia menyelesaikan Hafalan Qurannya. Rasanya sangat bahagia, terharu tak percaya sudah menjalankan titik ujung usahanya.

                   

Kitab Ihya' Ulumuddin karangan Imam Al-Ghazali

Pembahasan

Ihya Ulumuddin berasal dari kegelisahan seorang ulama Hujjatul Islam yakni al-Imam Abu Hamid al-Ghazali, betapa tidak sebab ilmu agama (ulumuddin) pada waktu itu tidak lebih dari “baju usang” yang telah banyak ditinggalkan oleh orang-orang, kebanyakan dari mereka lebih memilih tergila-gila oleh kecantikan ilmu positif, filsafat dan kalam yang berasal dari luar Islam. Yang pada masa itu oleh para penguasa melakukan import ilmu dari luar islam sehingga lambat laun, tanpa sadar, kepekaan umat terhadap ilmu islam mulai memudar, kepercayaan diri mereka menurun drastis, harga diri mereka telah hilang, dan dibayar mahal dengan gengsi yang tinggi akan ilmu-ilmu yang dibawa dari luar itu dan menganggap bahwa mempelajari ilmu agama yang dibawa oleh Nabi saw merupakan yang “memalukan”, tidak bermanfaat bahkan dianggap menghalang-halangi kemajuan peradaban manusia, karena terlalu jauh dengan kenyataan kehidupan umat manusia sebenarnya.

Pengarang dari kitab ini adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazali. Beliau lahir di di kota Thuss dalam wilayah Khurasan, Iran.[1] Pada tahun 450 H/1058 M. Beliau adalah seorang tokoh pemikir islam yang menyandang gelar “Pembela Islam” (Hujjatul Islam), ”Hiasan Agama” (Zainuddin), “Samudra yang menghanyutkan” (Bahrun Mughriq) dan lain-lain.

Kitab Ihya’ Ulumuddin merupakan salah satu karya fenomenal yang menjadi inti sari dari seluruh karya Imam Al-Ghazali. Secara bahasa Ihya’ Ulumuddin berarti menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama. Sebagaimana judulnya kitab ini berisi tentang ilmu-ilmu agama yang akan menuntut umat Islam, tidak berorintasi pada kehidupan dunia belaka, akan tetapi kehidupan akhirat yang lebih utama[2]

Awal mula al-Ghazali menulis kitab ini ketika ia mulai menjadi rektor di Universitas Nizamiyah. Disini beliau dipenuhi pengaruh yang mengarah pada materialis. Tak butuh yang lama pengaruh itu mulai masuk pada dirinya, karena kemudian timbul gejolak pada batinnya, pergolakan dan pertentangan antara “ilmu dan amal”. Gejolak dalam batinnya ini yang membuat dirinya jatuh sakit, hingga para dokter mengatakan tak bisa mengobati sakitnya Selama waktu penyembuhan dirinya dipenuhi keraguan akan perkerjaannya hingga akhirnya keluar pada tahun 488 M dan pergi ke Damaskus. disana dia menghabiskan sekitar dua tahun merenung, membaca dan menulis tentang tasawuf sebagai cara hidup. Maka ia berusaha menyembuhkan penyakitnya dengan kekuatan jiwanya sendiri. Diobatinya penyakit itu dengan melindungkan dirinya kepada Allah, mohon bantuan dan pertolongannya agar disembuhkannya, dan agar penyakit itu lepas dari dirinya. Akhirnya berkat anugrah Allah, sakitnya menjadi sembuh, bahkan ia mendapat ilham dan petunjuk dari-nya.[3]

Selama hampir dua tahun, Al-Ghazali menjadi hamba Allah dan mampu mengendalikan hawa nafsunya. Dia menghabiskan waktunya untuk berdoa, beribadah, dan ittikaf di sebuah masjid di Damaskus. Setelah terus berdzikir sepanjang waktu dan terus bertaqarrub kepada Allah. Kemudian Al-Ghazali pindah ke Baitul maqdis, disana dirinya selalu merenung, membaca dan menulis karya, puncaknya adalah kitab “Ihya’ Ulumuddin”. Selanjutnya, kitab itu disusun pada waktu ketika umat Islam sedang teledor terhadap ilmu agama, yaitu setelah Al-Ghazali kembali dari rasa keragu-raguan dengan tujuan utama untuk menghidupkan kembali ilmu agama. Hal ini karena Ketika itu, umat islam acuh terhadap ilmu-ilmu Islam dan mereka lebih asyik dengan filsafat barat. Oleh karena itu, Al-Ghazali tergerak untuk membersihkan hati umat dari kesesatan.

Kitab Ihya Ulumudin (احياة العلوم الدين) berisi tentang aturan dan prinsip dalam penyucian jiwa: seruan kesucian jiwa dalam agama, sifat takwa, konsep zuhud, cinta sejati, menjaga hati dan jiwa, Selalu menanamkan keikhlasan dalam beragama. Isi lain dari buku ini antara lain perlunya mencari ilmu, pentingnya ilmu, bahayanya tidak memiliki ilmu, penjagaan thaharah dan Salat, Al-Qur'an, Dzikir, penanganan shalat, penerapan moralitas agama, dll. menangani masalah dasar dari Umat ​​Islam dalam berbagai aspek kehidupan, hakikat persaudaraan, tuntunan untuk meningkatkan akhlak, cara-cara mengendalikan hawa nafsu, bahaya lisan, pencegahan iri hati dan emosi, zuhud, pendidikan syukur dan kesabaran, Penghindaran Kesombongan, Dorongan untuk Selalu Bertaubat Pentingnya Kedudukan Tauhid, Pentingnya Niat dan Kejujuran, Konsep Kedekatan dengan Allah (Muraqaba), Perenungan, Mengingat Kematian dan Rahmat Allah, Mencintai Rasulullah.

Pembahasannya dibagi menjadi empat bab dan masing-masing dibagi lagi menjadi 10 pasal.[4] Yaitu: pada bab pertama: tentang Ibadah (rubu’ al – ibadah). Bab kedua: tentang adat istiadat (rubu’ al – adat). Bab ketiga: tentang hal -hal yang mencelakakan (rubu’ al – muhlikat). Sedangkan bab yang keempat: tentang maqamat dan ahwal (rubu’ al – munjiyat). Namun yang menjadi isi pokok pada kitab tersebut adalah ikhlas dengan tauhid Allah dan Ikhlas menjalankan tauhid Allah. Seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan peradaban manusia, tasawuf kemudian menjadi salah satu cabang ilmu Islam yang menekankan dimensi atau aspek spiritual dari Islam.[5]

·   Rubu ibadat merupakan pembahasan mengenai pengantar mengenai ilmu secara sistematis dan sederhana, ilmu Tauhid secara mendalam, dan rahasia-rahasia ibadah lengkap dengan sudut pandang fiqih.

·       Rubu al-Adat, membicarakan mengenai adab-adab sehari-hari sampai kepada adab kenabian.

·       Rubu al-Muhlikat mulai menyentuh sisi spritual dengan membahas keajaiban hati, metode riyadhah (latihan spritual), serta pengkajian terhadap penyakit-penyakit spritual sesuai dengan al-Qur’an.

·       Rub’ul Munjiyat membicarakan maqamat dan aḥwal para sufi sesuai dengan keterangan-keterangan yang bersifat syari dan aqli.

     Adapun motivasi al-Ghazali menulis kitab Iḥya sedemikian sistematis karena dua hal, seperti yang dikatakan oleh dirinya sendiri. Pertama, sistematika dan kajian semacam itu adalah sesuatu yang dharuri (penting). Sebab ada dua jenis ilmu yang dapat mengantarkan kepada ilmu tentang akhirat yaitu muamalah dan mukasyafah.

      Motivasi kedua, keinginan al-Ghazali untuk menyembuhkan “penyakit hati” dan mengajarkan ilmu fiqih kepada fuqoha’. Ini karena kebanyakan dari mereka cenderung memiliki keinginan duniawi seperti pamer dan mencari ketenaran. Dengan sistem di atas, khususnya pada rubu al-Ibadah sangat mempengaruhi dunia fiqh, lambat laun mereka dapat menyerap ajaran-ajaran spiritual.

      Meskipun kitab ini merupak inti sari seluruh karya Imam Al-Ghazali kitab ini tidak lepas dari kritik para kelompok anti tasawuf menurut mereka Al-Ghazali enggan menggunakan hadits ahad dalam menetapkan akidah.  Menurutnya, masalah aqidah harus didasarkan pada keyakinan dan bukan dugaan dan, sesuatu yang dhanni tidak boleh diamalkan dan dijadikan hukum. Kajian Muhammad al-Ghazali terhadap Hadits Nabi menitikberatkan pada kritik terhadap matan, dalam memaknai hadist[6]

      Ditulis oleh : Muhammad Bahtiar Harsaputra

bersamaislam.com - Seperti yang sudah kita tahu bahwa hidup di dunia ini tidak akan lama bahkan tidak akan selamanya. Tidak ada yang tahu kapan waktu tersebut berakhir dan hanya Allah SWT. yang tahu akan hal tersebut. Kemarin, hari ini, dan esok hari kita masih diikuti dengan kapan kematian akan terjadi kepada diri kita, karena kehidupan yang kekal abadi hanyalah akhirat. Semua amalan yang kita lakukan ketika di dunia akan dievaluasi kelak saat kehidupan dunia telah berakhir yaitu di akhirat. Hidup di dunia ini hanya tempat persinggahan semata, dan persinggahan ini tidak hanya sekedar duduk manis menikmati segala hal yang ada di dunia akan tetapi harus dimanfaatkan dengan persiapan bekal kelak di akhirat nanti berupa amal shaleh yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.

Dalam sebuah hadits dikatakan bahwa “Siapakah orang mukmin yang paling cerdas? Seorang sahabat bertanya. Rasulullah menjawab: “Yang paling mengingat mati, kemudian yang paling baik adalah mempersiapkan kematian tersebut. Itulah orang yang paling cerdas.” (HR. Ibnu Majah & Atthabrani). Berdasarkan hadits tersebut Rasulullah mengatakan bahwa orang yang paling cerdas adalah mereka yang mempersiapakan kematiannya kelak, mereka yang masuk ke dalam golongan ini tidak akan sedikitpun menyia-nyiakan waktunya terhadap hal-hal yang tidak bermanfaat. Karena mereka memiliki keyakianan bahwa hidup di dunia ini singkat atau tidak akan lama. Dapat dirasakan oleh kita sendiri pergantian dari jam ke jam, hari ke hari, minggu ke minggu, bulan ke bulan, bahkan tahun ke tahun sungguh tidak terasa lamanya.

Allah SWT. berfirman dalam Qur’an surat Al-Mukminun ayat 112 sampai 114,

“Berapa tahunkah kamu tinggal di bumi? Mereka menjawab, “Kami tinggal di bumi sehari atau setengah hari” maka tanyakanlah kepada orang-orang yang menghitung. Allah berfirman, kamu tidak tinggal di bumi melainkan sebentar saja, kalau kamu sesungguhnya mengetahui.”

Ingatlah, bahwasanya hidup di dunia ini sangat terbatas. Mau tidak mau atau bisa tidak bisa kita harus memaksimalkannya. Ibarat menyelam kita terbatas akan oksigen, tetapi kita harus menemukan spot-spot yang bagus di dalam laut tersebut sebagai tujuan kita menyelam. Hidup di dunia pun demikian, kita harus memiliki tujuan dan menyiapkan segala bentuk perbekalan dengan waktu yang terbatas ini.

Wallahu 'alam bishawab

Berdo'a

Di dalam kitab Al Hikam karya Ibn Atha’illah yang pernah ditelaah dan menjadi buku oleh Jasser Auda dengan judul Spiritual Journey (28 Langkah Meraih Cinta Allah), terdapat sebuah penjelasan tentang do’a sebagaimana dalam bukunya,

Cara terbaik untuk meminta kepada Allah adalah melalui ekspresi penderitaanmu. Dan cara paling cepat untuk mendapatkan anugerah-anugerah ketuhanan adalah melalui ekspresi rendah hati dan rasa butuh kepada-Nya.

Begitulah kalimat Ibn Atha’illah dalam kitabnya Al Hikam. Di dalam kalimat tersebut lebih ditekankan bagaimana ekspresi hati kita ketika akan berdo’a, bukan terkait tatacara kita berdo’a. Seperti sama halnya dalam firman Allah dalam Qur’an surah An-Naml ayat 62 yang menjelaskan kepada kaum musyrikin bahwa ketika mereka dalam keadaan bahaya menderita dan dengan ikhlas memohon kepada Allah atas pertolongan-Nya, maka Allah akan mengabulkan do’a mereka. Kita dapat memahamio bahwa kaum musyrik saja ketika menderita dan memohon pertolongan dengan penuh rasa ikhlas, lantas bagaimana seorang mukmin meminta pertolongan kepada Allah maka akan sangat wajar Allah mengabulkan permintaan tersebut.

Do’a orang menderita akan lebih cepat dijawab oleh Allah, apalagi semisal ketika kita meminta bantuan terhadap manusia dan tidak ada satupun yang bisa membantu maka percayalah dibalik penderitaan yang dialami serta do’a dan harapan yang ikhlas yakinlah bahwa Allah akan mengabulkan do’a kita. Tidak hanya tentang materi, berdo’a atau meminta kepada Allah bisa dalam hal keimanan. Cara terbaik untuk memohon hal tersebut agar dibimbing atas keimanan adalah dengan melalui keadaan menderita, merasa butuh, rendah hati, dan berharap kepada rahmat-Nya. Hal ini banyak dilakuakan oleh Rasulullah SAW. dengan sangat baik dalam situasi-situasi yang berbeda.

Wallahu ‘alam bishawab.

Ikhlas dalam beramal

Keikhlasan adalah salah satu di antara rahasia-rahasia Allah yang Dia tanamkan dalam hati siapa pun yang Dia Cintai.

Di dalam buku Spiritual Journey (28 Langkah Meraih Cinta Allah) karya Jasser Auda sebagai telaah dari kitab Al-Hikam karya Ibn Atha’illah terdapat sebuah pernyataan tentang ikhlas,

اَلْاَعْمَالُ صُوْرٌ قَائِمَةٌ، وَاَرْوَحُمَا وُجُوْدُ سَرِّ الاِخْلاَصِ فِيْهَا

Amal-amal itu bagaikan tampilan-tampilan fisik semata yang hanya dapat hidup dengan adanya spirit keihlasan.

Dalam pernyataan Ibn Atha’illah tersebut, Beliau mengkiaskan antara perbuatan dan tubuh manusia. Maka perbuatan yang hampa dari keikhlasan itu seperti tubuh tanpa jiwa, yaitu seperti layaknya tubuh yang mati. Hal ini Beliau gambarkan betapa esensialmya ikhlas dalam menjalani kehidupan.

Kita pasti cukup familiar dengan salah satu hadits yang populer "Sesungguhnya amal-amal itu tergantung niat," hal ini berlaku pula dalam hal ikhlas. Memiliki niat yang ikhlas sangat penting tanpa niatan yang bersih ini, ibadah hanyalah sebuah pertunjukan yang dilihat dan dinikmati oleh orang-orang saja, tidak mecapai derajat mencari ridha Allah SWT. Esensialitas ikhlas dalam berbagai aspek kehidupan dapat dibuktikan dengan hal-hal sederhana tapi begitu penting, seperti ibadah tadi. Segala sesuatu yang kita niatkan bukan ikhlas karena Allah dan memiliki tujuan lain karena ingin dilihat orang-orang itu merupakan sebuah kemunafikan, seperti yang terdapat dalam Qur’an surah An-Nisa ayat 142.

Selain dalam hal ibidah, dengan keikhlasan kita bisa mengubah kebiasaan-kebiasaan sehari-hari menjadi halnya amalan ibadah yang tentunya berpahala. Makan, minum, kerja, menikah, berpergian, jual beli, dan perbuatan-perbuatan lain dengan syarat diridhai oleh Allah SWT. Kita harus bertanya kepada diri sendiri mengapa kita melakukan ini, memberikan sedekah ini, pergi haji dan umrah, membantu orang ini, dan hal-hal lainnya.

Pada intinya esesialitas ikhlas dalam hidup sangat memberikan peran dalam perjalanan hidup. Mari kita selalu berdo’a kepada Allah SWT. agar senantiasa menganugrahkan kita beruapa keikhlasan yang tulus dan murni. Membantu kita untuk mengubah kebiasaan-kebiasaan menjadi ladang amal shaleh yang penuh dengan keikhlasan dan mengabdikan hidup hanya mencari ridha dan pengabdian untuk Allah SWT. semata.

Wallahu ‘alam bishawab